Et toujours une gravure sur cuivre du serment du Grütli

Même les formules toutes faites permettent parfois d'en savoir plus. Par exemple chez le conseiller fédéral Alain Berset. En tant que socialiste, il est membre d'un parti qui souligne et déplore constamment, à juste titre, les différences sociales en Suisse et dans le monde, et qui tente de les réduire. La semaine dernière, Berset a estimé au Conseil national que le débat actuel et virulent sur les représentations de l'histoire suisse divisait "inutilement" le pays. Question intermédiaire : y a-t-il des divisions nécessaires que le pays doit supporter ? Les différences marquées de revenu et de fortune par exemple ? Acceptables sans discussion, car importantes pour le succès des grandes banques et pour leurs actionnaires en Suisse et à l'étranger ? Et qu'en est-il de l'accès de plus en plus difficile des étrangers à la citoyenneté - et donc aux droits politiques ? Une question demeure : Que sont ces démocrates qui privent d'autres habitants et contribuables - parfois pendant des décennies - de la participation à la vie politique ? S'agit-il d'une société à démocratie limitée, d'une GmbD ?

Non, Berset n'avait pas l'intention de poser de telles questions. Il s'est inspiré de la tradition nationale, aussi bourgeoise qu'ennuyeuse, qui consiste à minimiser les contradictions. Celui qui pose des questions et des exigences en dehors de cette convention non écrite reste un outsider. C'est ce qui est arrivé aux sociaux-démocrates jusqu'à ce qu'ils acceptent la défense nationale et cessent de parler de la lutte des classes que les bourgeois continuaient à mener.

Lorsque des fossés se creusent, les appels à l'harmonisation ne sont plus d'aucune utilité. Concrètement : en Suisse - comme dans d'autres pays européens - un combat culturel fait rage depuis des années, mené par des chrétiens traditionalistes/fondamentalistes, des défenseurs de la vie et des libéraux économiques nationalistes. Les champs de bataille sont des thèmes tels que la famille (exclusivement pour les hétérosexuels ?), les communautés de vie enregistrées, l'avortement, les drogues et l'identité nationale dans un Occident judéo-chrétien (avec ou sans les musulmans ?). En d'autres termes, de nombreuses libéralisations sociales des décennies passées doivent être stoppées ou annulées. (Si vous souhaitez lire à quel point la société suisse était intolérante, bornée et sans joie dans les années 1950 à 1970, lisez pendant une heure le livre du regretté journaliste Max Schmid. Demokratie von Fall zu Fall (La démocratie au cas par cas). Zurich 1976).

Cette alliance nationale-conservatrice a un avantage de départ. Elle exploite des images de l'histoire qui faisaient encore l'objet d'un accord bourgeois jusqu'au milieu des années 1980, résumées dans la formule "Sonderfall Schweiz", qui permettait également de justifier l'isolement politique (pas d'adhésion à des organisations internationales comme l'ONU ou l'UE). Le reste était et reste du folklore : pas de fête de bataille sans hommes en uniformes de lansquenets, pas de canton hôte de l'OLMA sans porteurs de hallebardes.

Ces mythes suisses dominent aussi dans des endroits où l'on ne s'y attend pas. L'historien Thomas Maissen, ancien rédacteur de la NZZ, puis professeur d'histoire à Heidelberg et désormais directeur de l'Institut historique allemand à Paris, mentionne un exemple éclairant : presque toutes ses interviews sur les images de l'histoire suisse auraient été illustrées dans la presse écrite par les rédactions soit par "une quelconque gravure du serment fédéral", soit par une photographie de la Seconde Guerre mondiale. Elles réduiraient ainsi l'histoire suisse "à deux phases de résistance héroïque contre des méchants étrangers", d'une part les baillis des Habsbourg, d'autre part les "gentils nazis". Cette construction est donc celle que Blocher, Mörgeli et Köppel tentent de diffuser ces dernières semaines. Ils répondent aux critiques par des insinuations, comme Christoph Blocher : Maissen rabaisse la Suisse parce qu'il veut la faire entrer dans l'UE. Conclusion : la dispute est nécessaire. Les professionnels des médias, qu'ils travaillent dans des rédactions, des bureaux de relations publiques ou des agences de publicité, ne peuvent pas non plus éviter de se tourner davantage vers la Suisse éclairée et urbaine. Et aux traditions de liberté qui ont pu se développer en Suisse malgré la résistance des patriciens, du clergé et des paysans de montagne.

Hans Stutz est journaliste à Lucerne. Il est également membre du Grand Conseil et des Verts.