Fin de l'exotisme
Le dernier dimanche de votation a montré que les communautés (religieuses) étrangères suscitent une méfiance croissante. Nos médias, autrefois promoteurs de l'intégration, attisent-ils aujourd'hui la peur des sociétés parallèles ?
Chronique Le dernier dimanche de votation a montré que les communautés (religieuses) étrangères suscitaient une méfiance croissante. Nos médias, autrefois intégrateurs, attisent-ils aujourd'hui la peur des sociétés parallèles ? Les gardiens du temps ont un nouveau mot d'alarme : il s'appelle "société parallèle" et menace prétendument la sécurité intérieure des Etats d'Europe occidentale et d'Amérique du Nord. Le ministre de l'Intérieur britannique le marmonne dans les micros lorsque des jeunes pakistanais se déchaînent dans le centre de l'Angleterre, et son collègue parisien utilise son équivalent français pour expliquer le ressentiment anti-juif des jeunes Nord-Africains. De leur côté, les protecteurs de la Constitution et les experts de la police allemande s'inquiètent de l'existence de ghettos turcs dans lesquels l'esprit de la Loi fondamentale serait remplacé par le message d'un Coran interprété de manière intolérante. En bref, des têtes de pont d'une guerre civile à venir se forment dans notre voisinage - c'est du moins ce que l'on veut nous faire croire.
Il est étonnant de voir le peu de résistance que les médias de masse opposent à cet alarmisme. Pourtant, la presse, la radio et la télévision faisaient encore partie des propagandistes particulièrement naïfs d'une société multiculturelle. La visite de China Town à San Francisco et la promenade dans le quartier juif orthodoxe de New York étaient des passages obligés pour les touristes cosmopolites. Et l'orientalisation du quartier berlinois de Kreuzberg a été célébrée comme la rédemption du quartier du provincialisme allemand. Il n'y avait pas assez d'exotisme et de différence pour ces amateurs de folklore.
Maintenant, tout est soudainement différent. "Nine Eleven" a changé la perception et l'appréciation de l'étranger par le public. La méfiance et le soupçon ont remplacé le plaisir hédoniste et inoffensif. Le discours sur la menace des sociétés parallèles passe même sur les lèvres de ceux qui, il y a peu, s'opposaient avec véhémence à l'exigence d'imposer une "culture dominante" pour tous. Où
L'intégration semble être la panacée contre la fragmentation sociale, on oublie vite ce que l'on tenait hier pour vrai.
Contre de telles volte-face de l'esprit du temps, il faut retenir que les sociétés occidentales se sont transformées depuis longtemps en rassemblements de sociétés parallèles. La modernité implique la pluralisation des styles de vie, qui sont également vécus dans des milieux correspondants. Les quartiers d'habitation sont choisis en fonction de l'environnement. Les normes, les comportements et les modes spécifiques à un milieu sont depuis longtemps monnaie courante. Celui qui ne perçoit que le foulard des femmes islamiques comme un signe de distinction consciente et qui se laisse provoquer par celui-ci,
néglige le fait que, sur le fond, il existe des différences tout aussi importantes au sein de la population locale.
Il suffit de jeter un coup d'œil dans un kiosque à journaux bien achalandé pour se rendre compte à quel point la société est aujourd'hui une construction dans laquelle de nombreux sous-systèmes établissent un équilibre en se démarquant plutôt qu'en se soumettant à une quelconque culture dominante (à définir par qui ?). L'industrie des médias profite en tout cas de l'éclatement en sociétés de lecteurs toujours nouvelles et parallèles. Et le secteur de la publicité vit lui aussi de l'aménagement de mondes très différents. Seuls les éditorialistes au sang lourd, qui aiment encore se styliser comme des généralistes du bien commun, expriment leur colère à ce sujet.
Cessons donc de nous lamenter sur une évolution qui a conduit aux gains de liberté des sociétés bourgeoises modernes. Au lieu de s'embourber dans des débats sans fin sur les obligations d'intégration, il vaudrait mieux définir quelques (rares) limites que les habitants des mondes parallèles ne doivent pas franchir, sous peine de nuire au bien-être de leurs voisins. Une police efficace et une justice qui fonctionne suffisent amplement pour cela.
> Heribert Seifert est le correspondant médias et culture de la NZZ
en Allemagne.
Il est étonnant de voir le peu de résistance que les médias de masse opposent à cet alarmisme. Pourtant, la presse, la radio et la télévision faisaient encore partie des propagandistes particulièrement naïfs d'une société multiculturelle. La visite de China Town à San Francisco et la promenade dans le quartier juif orthodoxe de New York étaient des passages obligés pour les touristes cosmopolites. Et l'orientalisation du quartier berlinois de Kreuzberg a été célébrée comme la rédemption du quartier du provincialisme allemand. Il n'y avait pas assez d'exotisme et de différence pour ces amateurs de folklore.
Maintenant, tout est soudainement différent. "Nine Eleven" a changé la perception et l'appréciation de l'étranger par le public. La méfiance et le soupçon ont remplacé le plaisir hédoniste et inoffensif. Le discours sur la menace des sociétés parallèles passe même sur les lèvres de ceux qui, il y a peu, s'opposaient avec véhémence à l'exigence d'imposer une "culture dominante" pour tous. Où
L'intégration semble être la panacée contre la fragmentation sociale, on oublie vite ce que l'on tenait hier pour vrai.
Contre de telles volte-face de l'esprit du temps, il faut retenir que les sociétés occidentales se sont transformées depuis longtemps en rassemblements de sociétés parallèles. La modernité implique la pluralisation des styles de vie, qui sont également vécus dans des milieux correspondants. Les quartiers d'habitation sont choisis en fonction de l'environnement. Les normes, les comportements et les modes spécifiques à un milieu sont depuis longtemps monnaie courante. Celui qui ne perçoit que le foulard des femmes islamiques comme un signe de distinction consciente et qui se laisse provoquer par celui-ci,
néglige le fait que, sur le fond, il existe des différences tout aussi importantes au sein de la population locale.
Il suffit de jeter un coup d'œil dans un kiosque à journaux bien achalandé pour se rendre compte à quel point la société est aujourd'hui une construction dans laquelle de nombreux sous-systèmes établissent un équilibre en se démarquant plutôt qu'en se soumettant à une quelconque culture dominante (à définir par qui ?). L'industrie des médias profite en tout cas de l'éclatement en sociétés de lecteurs toujours nouvelles et parallèles. Et le secteur de la publicité vit lui aussi de l'aménagement de mondes très différents. Seuls les éditorialistes au sang lourd, qui aiment encore se styliser comme des généralistes du bien commun, expriment leur colère à ce sujet.
Cessons donc de nous lamenter sur une évolution qui a conduit aux gains de liberté des sociétés bourgeoises modernes. Au lieu de s'embourber dans des débats sans fin sur les obligations d'intégration, il vaudrait mieux définir quelques (rares) limites que les habitants des mondes parallèles ne doivent pas franchir, sous peine de nuire au bien-être de leurs voisins. Une police efficace et une justice qui fonctionne suffisent amplement pour cela.
> Heribert Seifert est le correspondant médias et culture de la NZZ
en Allemagne.
