È tutto per l'intelligenza umana, Stephan Klapproth?

Con «AIristoteles 4.0», l'Università di Scienze Applicate e Arti di Lucerna lancia una serie che non si accontenta dei soliti problemi di efficienza dell'IA. L'attenzione si concentra invece sulla domanda più grande e scomoda: l'intelligenza umana è finita? Il moderatore Stephan Klapproth spiega in un'intervista perché è affascinato proprio da questa linea di confine tra l'astuzia delle macchine e il pensiero umano, cosa aspetta in particolare nella prima serata con Miriam Meckel e Léa Steinacker - e perché questi laboratori di pensiero non solo offrono spunti di riflessione, ma anche un motivo concreto per prenotare mercoledì 29 aprile 2026, dalle 18.15 alle 19.45. A seguire, un aperitivo invita a continuare a pensare.

Lei conduce la serie di eventi AIristoteles, che analizza filosoficamente il famoso test di Turing. Cosa l'ha particolarmente attratta di questa idea?

Stephan Klapproth: Due settimane dopo il lancio di ChatGPT, il 22 dicembre uno studente dell'Università di Ginevra mi ha chiesto se poteva scrivere la sua tesi di master con l'aiuto dell'IA. Gli ho risposto con stupore: "Se quindici giorni fa mi avessi chiesto se tuo zio in America - grande specialista del settore - avrebbe potuto scrivere la tua tesi, ti avrei chiesto del tuo consumo mattutino di alcol. Ora tuo zio è un informatico in America, ma l'idea di far scrivere la tua tesi universitaria da un terzo mi sembra ancora alticcia.

In altre parole, l'intelligenza artificiale sta spazzando via cose che davamo per scontate e che fino a poco tempo fa erano il cuore dell'essere umano. Ecco perché ritengo che il dibattito filosofico su ciò che esattamente consideriamo il nucleo dell'essere umano sia affascinante e urgente, ora che le macchine chiacchierano costantemente con noi umani.

Nella sua carriera ha avuto innumerevoli conversazioni. Dove si rende conto in particolare che l'intelligenza artificiale sta cambiando il modo in cui le persone comunicano, pensano o discutono?

Mi sembra che il gene di Archimede si stia atrofizzando in molte persone. Non si sforzano più di capire da soli tutte le connessioni nella speranza di quel momento "aha" che ti farà uscire dalla vasca da bagno e ti porterà in strada nudo per l'eccitazione. La fame di conoscenza sta diminuendo, ora che l'intelligenza artificiale offre a ogni persona mezza rincoglionita il peso specifico di una corona d'oro e l'interpretazione di Copenaghen della fisica quantistica come foglietto illustrativo in pochi secondi. Eppure l'uomo è la scimmia del perché, l'animale che vuole sapere cosa tiene insieme il mondo nel suo nucleo e perché.

Che cosa aspetta di più quando parla con gli ospiti di questa serie?

Sono davvero impaziente di poter girare intorno al nostro tema, inizialmente tecnologicamente lubrificato, con menti eccezionali provenienti dai campi più diversi. Da Miriam Meckel, la professoressa di comunicazione più originale del mondo di lingua tedesca, allo studioso del cervello Lutz Jäncke, fino a due star svizzere di generazioni diverse, Franz Hohler e Nelio Biedermann.

I computer formulano testi, rispondono a domande e partecipano a discussioni sorprendentemente intelligenti. Quando si pensa che sia solo una macchina e quando inizia a sembrare una vera intelligenza?

A mio avviso, è stato proprio questo l'errore epocale di Turing: definire che ciò che sembra intelligente è anche intelligente. Dobbiamo cesellare un nuovo e molto più completo concetto di intelligenza che - per dirla con le parole del poema «Prometeo» di Goethe - si applichi solo alle azioni di esseri capaci di «soffrire, piangere, godere e gioire“. In altre parole, esseri umani o scimmie o, per quanto mi riguarda, gatti ed elefanti. Ma dovrebbe esserci vita nell'intelligenza.

Quando tutto diventa sempre più veloce: Cosa rischia di andare perduto: la profondità, il dubbio, forse anche il significato?

Sì, esattamente, il senso è perduto! Perché l'Homo sapiens ha trovato questo significato proprio nell'esplorare, nel ricercare, nel fare. L'Homo zappens, invece, guarda solo la TV o lo schermo di TikTok. E si deprime rapidamente sul suo divano.

Al primo evento, parlate con Miriam Meckel della nostra vita nell'oggi permanente. Quale domanda vorresti farle?

Miriam Meckel è una delle menti entusiasmanti che analizzano le opportunità e i rischi delle nuove tecnologie folli con uguale precisione ed entusiasmo. Sarò molto interessato a vedere come saprà combinare le nuove possibilità e la vecchia saggezza nella vita di tutti i giorni.

Quale capacità umana difendereste da un'eventuale accelerazione tecnologica?

Vedi Goethe: Soffrire e gioire.

Quando tra dieci anni ripenserà a questo dibattito sull'IA, cosa ci farà sorridere e cosa ci spaventerà?

Spero che sorrideremo con soddisfazione per aver preso a cuore in tempo la priorità del progetto umanità.

Il pubblico deve avere una certa conoscenza preliminare dell'IA per queste serate o è sufficiente il desiderio di confrontarsi con nuove idee e prospettive?

L'intelligenza artificiale ha attraversato la nostra vita quotidiana in modo così audace che chiunque non si sia perso in un'isola di Robinson dal 22 novembre ha già nelle ossa le conoscenze preliminari necessarie. Il desiderio di immergersi nell'argomento senza paura e da tutti i lati è sufficiente per le nostre serate.

La serie si rivolge a chi vuole riflettere sull'IA e sull'intelligenza umana. Cosa dovrebbe portare con sé il pubblico: curiosità, scetticismo o forse anche disaccordo?

Ritengo che la curiosità sia la forza motrice più importante dell'umanità prometica. E le persone che portano scetticismo o addirittura contraddizioni rispetto al nostro paradigma filosofico in relazione all'IA sono ovviamente benvenute nella stanza. Perché, come ha dimostrato 1001 volte il recentemente scomparso Jürgen Habermas, la verità può essere trovata solo nel dibattito deliberativo tra individui responsabili.

La prima serata si terrà mercoledì 29 aprile 2026, dalle 18.15 alle 19.45, seguita da un aperitivo: un buon momento per conoscersi. qui per assicurarsi un posto in anticipo.