Colonna: Il potenziale del dubbio

Alla fine dell'anno scorso ho ricevuto una richiesta dal Centro federale per le industrie culturali e creative. Nell'ambito di un congresso, doveva essere organizzato un panel dal titolo "Future entrepreneurship - creative tech as the key to change and growth". Sarebbe stato presente il Ministro di Stato per la Cultura e i Media e sarebbero stati lieti di avermi come relatore. La mia prima reazione a questa richiesta è stata una sensazione che pensavo di aver superato dopo molti anni di attività come relatore, relatore e moderatore. Invece di leggere l'invito come una conferma della mia competenza, ho iniziato a cercare l'errore nel sistema. C'è stato un errore? I responsabili si erano davvero resi conto che ero il titolare di un'agenzia pubblicitaria? Naturalmente non c'è stata alcuna confusione. La tavola rotonda è andata benissimo e in seguito ho potuto parlare con molti ospiti che, ispirati da ciò che avevo da dire, hanno cercato un dialogo.

Per la prima volta dopo molti anni, mi ero semplicemente trovato di fronte a un fenomeno noto come sindrome dell'impostore. La sindrome dell'impostore descrive la convinzione di non essersi guadagnati il proprio successo. Chi ne è affetto non attribuisce i propri successi alla propria competenza, ma a fattori esterni come il caso, la fortuna o la simpatia. Il termine è stato coniato nel 1978 dalle psicologhe Pauline Clance e Suzanne Imes, che hanno osservato che soprattutto le donne altamente qualificate tendevano ad attribuire i propri successi a circostanze esterne, invece di interiorizzarli come competenze proprie. Il linguaggio crea la realtà. L'aver coniato il termine "sindrome dell'impostore" è stato un passo importante nella ricerca femminista, in quanto ha trasformato un sentimento apparentemente personale in una realtà collettiva. Ma per quanto preziosa sia stata la ricerca su questo tema, la scelta delle parole è stata fuorviante. Il termine "sindrome" implica un disturbo clinico che non esiste. Il messaggio: il problema sta in te. Non siete abbastanza sicuri di voi stessi. Devi lavorare su te stesso.

L'attuale ricerca sociologica sta spostando la prospettiva dall'individuo al sistema. Per le donne e i gruppi emarginati in particolare, la sensazione di essere un impostore è spesso una reazione alla mancanza di appartenenza e di cultura dell'accoglienza in un sistema che si aggrappa a vecchie strutture. Quando le persone si muovono in spazi che non sono stati storicamente concepiti per loro, sentono la resistenza della struttura. Quando i modelli di riferimento sono assenti o la propria competenza è costantemente e sottilmente messa in discussione nella vita quotidiana, i dubbi che ne derivano non sono una "sindrome", ma il risultato di una narrazione secolare. Definire questa reazione come "insicurezza" è una forma di gaslighting strutturale. Individualizza un problema che in realtà è insito nella natura della nostra società. Vorrei quindi suggerire un'altra prospettiva: forse l'assenza di fiducia assoluta in se stessi non è affatto un deficit, ma proprio ciò di cui hanno bisogno i moderni modelli di ruolo.

Mentre l'autoevidenza indiscussa porta spesso a una perdita di realtà, il dubbio porta alla riflessione, che a sua volta porta all'empatia. Chi esamina se stesso sviluppa un senso più fine delle barriere che anche gli altri devono affrontare e, nel migliore dei casi, si chiede perché dovrebbe essere desiderabile inserirsi perfettamente in una griglia obsoleta.

Quindi, invece di patologizzare il sentimento dell'impostore come debolezza, dovremmo interpretarlo come un segno di cambiamento attivo. È il segnale che stiamo avviando un cambiamento, sfidando lo status quo e compiendo così il primo, importante passo per rendere gli spazi più inclusivi.