Contre-sermon

Commentaire Le théoricien de la communication Norbert Bolz défend le consumérisme comme valeur centrale de l'Occident. Norbert Bolz a récemment annoncé avec assurance dans la revue Literaturen que rien de ce qu'a écrit Theodor W. Adorno ne compte encore dans la philosophie actuelle. "Bolz fait tomber Adorno de son piédestal", s'indignait même le quotidien conservateur Frankfurter Allgemeine Zeitung à propos de ce parricide et demandait, agacé : "Comment se fait-il que vous vouliez aujourd'hui ceci et demain cela ? Que vous fassiez la promotion des soins dentaires à Essen et du bien de consommation qu'est l'enfant à Berlin ? Vous vous faites passer pour un sociologue, puis pour un théoricien de la communication, puis pour un spécialiste des médias, et maintenant vous essayez de vous faire passer pour un philosophe". Car Bolz utilise les médias de manière ciblée et n'a que peu d'estime pour cette génération de professeurs qui assimile l'éloignement du monde à la raison et l'incompréhension à la profondeur de la pensée (voir page 21).
Dans ses deux livres, "Le manifeste consumériste" et "Conformistes de l'altérité", Bolz esquisse un contre-projet lumineux au "Grand Hôtel Abgrund" de l'école de Francfort. Alors que les épigones d'Adorno se fixent sur les tendances destructrices de la modernité et prononcent des sermons de pénitence contre "l'industrie culturelle" et sa "logique de valorisation inhumaine", Bolz défend l'hédonisme et le consumérisme en tant que style de vie, parce que celui-ci est "le système immunitaire de la société mondiale contre le virus des religions fanatiques". Tout ce qui est critiqué depuis l'époque bénie de l'école de Francfort en tant qu'"industrie de la conscience" remplit, selon Bolz, la tâche importante de produire symboliquement de l'alternance pour les personnes devenues indifférentes à la société : "La mode offre aux masses une complaisance bienfaisante avec la forme".
Sur le plan méthodologique, Bolz est redevable à ses maîtres à penser. Contrairement au "beau rêve d'un monde mauvais" que les prophètes de l'apocalypse évoquent à longueur de prières, l'optimiste Bolz demande de considérer le monde comme réussi, librement selon la formule de Hegel : Le réel est raisonnable et le raisonnable est réel. Le pessimisme est en fin de compte de la paresse de penser, selon Bolz, car il est plus facile de dire non que de comprendre le monde dans sa complexité.
Il est donc logique que pour Bolz, la publicité ne soit pas seulement une incitation au plaisir, mais aussi un "contre-discours permanent" à la critique culturelle courante. La publicité dit au consommateur qu'il ne doit pas se sentir coupable. Ainsi compris, le "manifeste consumériste" est un contre-projet valable à la critique sans but du capitalisme qui trouve actuellement un large terrain d'élection dans le mouvement antimondialisation.
Samuel Helbling, rédacteur en chef