Chronique : Le potentiel du doute

À la fin de l'année dernière, j'ai reçu une demande du Centre fédéral pour les industries culturelles et créatives. Dans le cadre d'un congrès, un panel devait être organisé sous le titre "Entreprendre l'avenir - Creative Tech comme clé du changement et de la croissance". Le ministre d'État à la Culture et aux Médias serait présent et on serait très heureux de me voir participer au panel. Ma première réaction à cette demande a été un sentiment que je pensais avoir surmonté après de nombreuses années en tant que conférencière, panéliste et animatrice. Au lieu de lire l'invitation comme une confirmation de mon expertise, je me suis mise à chercher l'erreur dans le système. Y avait-il une confusion ? Les responsables savaient-ils vraiment que j'étais propriétaire d'une agence de publicité ? Bien sûr, il n'y a pas eu de confusion. Le panel s'est très bien déroulé et j'ai pu ensuite échanger avec de nombreux invités qui, inspirés par mes propos, ont cherché à discuter.

J'ai tout simplement été confronté pour la première fois depuis de nombreuses années à un phénomène appelé le syndrome de l'imposteur. Le syndrome de l'imprimeur, ou syndrome de l'imposteur, décrit la conviction de ne pas avoir mérité son propre succès. Les personnes concernées n'attribuent pas leurs performances à leurs propres compétences, mais à des facteurs extérieurs tels que le hasard, la chance ou la sympathie. Le terme a été créé en 1978 par les psychologues Pauline Clance et Suzanne Imes, qui ont observé que les femmes hautement qualifiées avaient tendance à attribuer leurs succès à des circonstances extérieures au lieu de les intérioriser en tant que compétence propre. Le langage crée la réalité. L'invention du terme "syndrome d'Imposter" a constitué une étape importante dans la recherche féministe, car il a transformé un sentiment prétendument personnel en une réalité collective. Mais si la recherche sur ce sujet était précieuse, le choix des mots était trompeur. Le terme de "syndrome" implique un trouble clinique qui n'existe pas sous cette forme. Le message : le problème vient de toi. Tu n'as pas assez confiance en toi. Tu dois travailler sur toi.

La recherche sociologique actuelle déplace la perspective de l'individu vers le système. En effet, en particulier chez les femmes et les groupes marginalisés, le sentiment d'être une imposteur est souvent une réaction au manque d'appartenance et au manque de culture d'accueil d'un système qui s'accroche aux anciennes structures. Lorsque les personnes évoluent dans des espaces qui n'ont pas été historiquement conçus pour elles, elles ressentent la résistance de la structure. Lorsque les modèles font défaut ou que leurs propres compétences sont constamment et subtilement remises en question au quotidien, les doutes qui en résultent ne sont pas un "syndrome", mais le résultat d'un récit séculaire. Définir cette réaction comme une "insécurité" est une forme de gaslighting structurel. Elle individualise un problème qui est en fait inhérent à la nature de notre société. J'aimerais donc suggérer une autre perspective : peut-être que l'absence d'assurance absolue n'est pas un déficit, mais précisément ce dont les modèles modernes ont besoin.

Alors que l'évidence non remise en question entraîne souvent une perte de la réalité, le doute mène à la réflexion et celle-ci à l'empathie. En se remettant en question, on développe une sensibilité plus fine pour les barrières auxquelles les autres sont confrontés et on se demande, dans le meilleur des cas, pourquoi il est souhaitable de correspondre parfaitement à un schéma obsolète.

Au lieu de considérer le sentiment d'impuissance comme une faiblesse, nous devrions l'interpréter comme un signe de changement actif. C'est le signal que nous sommes en train d'initier un changement, de défier le statu quo et de faire ainsi le premier pas important pour rendre les espaces plus inclusifs.