Où sont les histoires ?

Chronique Les journalistes doivent à nouveau
Devenir le conteur de la tribu : Éclairer les circonstances, faire connaître le
Dans une histoire ancienne, le projet collectif de l'école de la ville de
nuit de la mort à Rüedisüeli. "Il est temps", dit maître Faucheur, comme
il est de bon ton de le faire. R. voit les choses autrement, flatte, garde son âme
(il connaît les classiques), négocie. Le matin, il a un
sursis a été obtenu. La seule condition est la suivante : Il ne doit plus jamais raconter ce que
qu'il a vu, vécu, entendu. Une bonne affaire, pense R., qu'est-ce qu'il faut faire ?
Il n'y a rien de mal à ne regarder que vers l'avant - et d'ailleurs, il n'y a rien de mal à ne pas regarder vers l'arrière.
de se taire ?

Quelques semaines plus tard, sa femme et ses amis l'ont tué.
Au bureau, il est considéré comme une personne bizarre, capable de se déchaîner,
les voisins claquent les portes - Rüedisüeli est hors de tout
de la situation. Son chef avait d'abord soupçonné un burn-out :
"Vous étiez ma meilleure force. Mais qu'est-ce qui vous a changé à ce point ? Dommage,
que la réponse de Rüedisüeli ("Demain, tout ira mieux") était si maigre
est tombé en panne.

La petite fable, vous devinez ma mauvaise foi, représente l'état d'esprit
de notre société. Nous avons désappris à nous raconter. Heureux
Un philosophe a appelé cela de l'amnésie, en référence au
20e siècle meurtrier. Certes, mais le crux
est un bel oubli : Ce n'est qu'en nous racontant sans cesse que nous créons
une perception commune. Ce n'est qu'en comprenant ce qui a été que l'on peut
réalité. Nous n'avons pas d'autre outil. En racontant
nous classons, structurons le sens et le temps, nous nous donnons de la durée et de l'espace.
La perspective. Tout art est une narration, toute civilisation est une narration,
La société est une narration. Les sociétés qui ne se
se désagrègent.

D'une certaine manière, cette compréhension élémentaire, qui a duré quelques milliers d'années, nous a échappé.
l'activité humaine, s'est perdue.
sont venus. Les Sumériens avaient l'épopée de Gilgamesh, les Grecs des mythes,
l'époque moderne sa grande histoire des découvertes - nous avons "Gala
(ou "Le Magazine"). Le joy-stick dans une main, la massue de carrière dans l'autre.
de l'autre main, nous poussons les journalistes à faire preuve d'une grande prudence.
et les mots leur sens.

En babillant, nous anéantissons la distinction. Nous nous retrouvons, comme Sartre
pressentait, "au milieu de la catastrophe de l'équivalence de tous les noms
encore et sont pourtant obligés de parler..." Seulement quoi ?
Nous ne comprenons plus la réalité. Nous ne créons plus de monde. Le sens,
L'espoir encore moins. Un jeune ami le résume ainsi
"Le passé, nous n'en avons pas. Le présent est un point. Et la
L'avenir se précipite vers moi".

Au-delà de tout pessimisme culturel, ce qu'il en est de cette perte est illustré par
un double phénomène. Jamais l'appétit pour l'histoire n'a été aussi grand
comme aujourd'hui. Trouver des romans historiques, des numéros spéciaux, des épisodes historiques
se vendent comme des petits pains. Peine perdue : dans l'amnésie ambiante, il n'y a pas de
même le fascisme ou la Guerre des Six Jours ne se rappellent apparemment pas
à notre réalité. D'autant plus que ces jours-ci
Storytelling (dramaturgie, creative writing, fictionnalisation des
réalité). Aucune université, aucun publicitaire
plus de conseil en entreprise sans storytelling. Pour l'instant, le storytelling signifie
Les médias sociaux ne sont généralement qu'un outil permettant de mieux capter l'attention des lecteurs ou des clients.

Peu importe : cette prise de conscience soudaine et massive que derrière la
épisode pourrait résider une histoire, pose la question de savoir comment nous
de la narration. La question contient une partie de la
Réponse : Les histoires déjà racontées contiennent des éléments narratifs.
Des modèles qui nous aident à trouver un nouveau concept de la réalité
et libérer l'esprit communautaire. C'est plus que la vieille règle, l'avenir
est lu dans le passé, plus que comme une technique d'histoire : à partir de
mythes, patrons de théâtre, histoire, histoires populaires, Hollywood et
littérature, on peut tirer les instruments pour comprendre notre réalité.
de décrire de manière dense et nouvelle

Le journaliste serait alors à nouveau le conteur de la tribu,
qui éclaire les circonstances, rappelle le projet collectif et
Demain chante. L'écologie médiatique dans le meilleur sens du terme. Mais en ces temps de
de l'exploitation capitaliste des bas instincts et de l'excitation aussi
une entreprise plutôt subversive.   

Oliver Fahrni est journaliste indépendant. Jusqu'en 2001, il était rédacteur en chef adjoint de la Weltwoche et, en dernier lieu, chef du service étranger de la Hamburger Woche.