Reazione a catena diabolica
Come si è notato, l’etica è qualcosa che bisogna potersi permettere e voler praticare – anche nel giornalismo. Infatti, in questo ambito, una pecora nera può scatenare, per ragioni di concorrenza, un istinto gregario (non) professionale.
Colonna Bisogna essere capaci e disposti a permettersi l'etica, anche nel giornalismo. Di recente gli economisti americani si sono concentrati sempre più sulla questione del perché certe forme di fallimento morale si stiano diffondendo nelle società occidentali. Andrei Shleifer dell'Università di Harvard, ad esempio, attribuisce la responsabilità di un approccio più lassista agli standard etici non all'avidità dei singoli, ma alla base del sistema economico capitalistico stesso: la concorrenza. Utilizzando cinque esempi - il lavoro minorile, la corruzione, gli stipendi dei manager, la manipolazione dei bilanci e la commercializzazione delle università - egli mostra come alcuni modelli di azione che un tempo erano ostracizzati o persino
Il comportamento che prima era punibile per legge sta diventando sempre più comune e popolare a causa delle pressioni competitive. Allo stesso tempo, Shleifer presuppone che gli attori responsabili apprezzino effettivamente un comportamento eticamente corretto. (Nel suo caso si tratta di imprenditori o presidenti di università, ma il principio può essere facilmente applicato ad altri.
gruppi professionali e quindi trasferibile anche ai professionisti dei media). Tuttavia, questo comportamento è "un bene come gli altri". In altre parole, è soggetto alle stesse leggi di mercato della domanda e dell'offerta come ogni altra cosa.
Se i concorrenti giornalistici non aderiscono agli standard e alle regole morali del loro settore e quindi riducono i loro costi, anche i prezzi di alcuni prodotti mediatici sul mercato diminuiranno, e con essi i ricavi che possono essere generati dai prodotti concorrenti. Questa perdita significa che il comportamento etico diventa troppo costoso, cioè non redditizio, anche per i concorrenti del "trasgressore". Il risultato è che ai professionisti dei media viene richiesto un comportamento meno etico e la produzione ne consegue. Il risultato è che, con l'aumento della pressione della concorrenza, le tradizionali soglie di inibizione si abbassano. Secondo le leggi dell'auto-accelerazione, gli standard morali stanno scendendo sempre più velocemente in questa spirale negativa.
Shleifer ha una consolazione: "Quando le società diventano più ricche, aumenta anche la disponibilità a pagare per beni e servizi eticamente validi, grazie alle leggi e alle decisioni di acquisto private. Ecco perché le sanzioni statali sono molto più efficaci e fruttuose nelle società sature che in quelle indigenti". L'etica dei media è quindi un bene di lusso che le persone possono permettersi o desiderare solo in periodi di prosperità? Per quei "mercati emergenti" che sono sull'orlo di una nuova prosperità sostenibile, questo potrebbe essere un barlume di speranza. Tuttavia, laddove è necessario stringere la cinghia, sembra essersi innescata la dinamica opposta: scarse prospettive per le nazioni europee industrializzate che stanno invecchiando.
aziende e i loro media.
Con l'aumentare della paura di perdere il posto di lavoro o con l'insorgere della costrizione a doversi affermare come giornalista "esternalizzato" in condizioni miserevoli sul mercato libero dei contenuti, cresce la volontà di assicurarsi la propria esistenza o il livello di reddito abituale riducendo il proprio impegno (parafrasi di parole chiave PR al posto delle proprie ricerche) o attraverso guadagni aggiuntivi lucrativi (lavoro di PR in settori in cui si opera anche come giornalista). La logica (dis)etica della concorrenza potrebbe quindi far sì che il giornalismo continui ad avere "qualsiasi cosa". "Prima viene il cibo, poi la morale": la legge sociale fondamentale che Bert Brecht aveva già riassunto negli anni Venti.
anni fa nell'Opera da tre soldi, non ha perso nulla della sua validità, ma ha guadagnato molto in dinamismo.
Stephan Russ-Mohl sul comportamento etico dei professionisti dei media.
Il comportamento che prima era punibile per legge sta diventando sempre più comune e popolare a causa delle pressioni competitive. Allo stesso tempo, Shleifer presuppone che gli attori responsabili apprezzino effettivamente un comportamento eticamente corretto. (Nel suo caso si tratta di imprenditori o presidenti di università, ma il principio può essere facilmente applicato ad altri.
gruppi professionali e quindi trasferibile anche ai professionisti dei media). Tuttavia, questo comportamento è "un bene come gli altri". In altre parole, è soggetto alle stesse leggi di mercato della domanda e dell'offerta come ogni altra cosa.
Se i concorrenti giornalistici non aderiscono agli standard e alle regole morali del loro settore e quindi riducono i loro costi, anche i prezzi di alcuni prodotti mediatici sul mercato diminuiranno, e con essi i ricavi che possono essere generati dai prodotti concorrenti. Questa perdita significa che il comportamento etico diventa troppo costoso, cioè non redditizio, anche per i concorrenti del "trasgressore". Il risultato è che ai professionisti dei media viene richiesto un comportamento meno etico e la produzione ne consegue. Il risultato è che, con l'aumento della pressione della concorrenza, le tradizionali soglie di inibizione si abbassano. Secondo le leggi dell'auto-accelerazione, gli standard morali stanno scendendo sempre più velocemente in questa spirale negativa.
Shleifer ha una consolazione: "Quando le società diventano più ricche, aumenta anche la disponibilità a pagare per beni e servizi eticamente validi, grazie alle leggi e alle decisioni di acquisto private. Ecco perché le sanzioni statali sono molto più efficaci e fruttuose nelle società sature che in quelle indigenti". L'etica dei media è quindi un bene di lusso che le persone possono permettersi o desiderare solo in periodi di prosperità? Per quei "mercati emergenti" che sono sull'orlo di una nuova prosperità sostenibile, questo potrebbe essere un barlume di speranza. Tuttavia, laddove è necessario stringere la cinghia, sembra essersi innescata la dinamica opposta: scarse prospettive per le nazioni europee industrializzate che stanno invecchiando.
aziende e i loro media.
Con l'aumentare della paura di perdere il posto di lavoro o con l'insorgere della costrizione a doversi affermare come giornalista "esternalizzato" in condizioni miserevoli sul mercato libero dei contenuti, cresce la volontà di assicurarsi la propria esistenza o il livello di reddito abituale riducendo il proprio impegno (parafrasi di parole chiave PR al posto delle proprie ricerche) o attraverso guadagni aggiuntivi lucrativi (lavoro di PR in settori in cui si opera anche come giornalista). La logica (dis)etica della concorrenza potrebbe quindi far sì che il giornalismo continui ad avere "qualsiasi cosa". "Prima viene il cibo, poi la morale": la legge sociale fondamentale che Bert Brecht aveva già riassunto negli anni Venti.
anni fa nell'Opera da tre soldi, non ha perso nulla della sua validità, ma ha guadagnato molto in dinamismo.
Stephan Russ-Mohl sul comportamento etico dei professionisti dei media.
> Stephan Russ-Mohl è professore di giornalismo all'Università della Svizzera italiana.
